Wednesday, December 13, 2017

A propósito de Manuel Granados

Testimonio de Lázaro Buría Pérez
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Transcurría 1966, que como todos los años en Cuba tenía nombre y apellido, era el “Año de la solidaridad”; yo estrenaba mis 20 años acuarianos, agotando el segundo de los 3 que debía pasar para cumplir con el Servicio Militar Obligatorio. Fui ubicado en la Base Militar de Playa Baracoa –en la Provincia Habana-, donde conocí al sub oficial Salvador Massip Soto; familia del destacado geógrafo del mismo nombre y apellido, así como del director de cine, y a quien acompañaba en varias salidas de la unidad.
Él era quien conocía a Manuel Granados y hasta podría decirse que eran amigos, lo cual me pareció por la alegría, cordialidad y complicidad con que se saludaron una vez que fuimos a visitarlo; no recuerdo exactamente si era en la calle 10 entre 25 y 27, en el barrio del Vedado. Tampoco puedo afirmar que era una plana baja o un primer piso, pero estoy segurísimo de que estábamos cerca del Cementerio de Colon; muy próximos al edificio de 9 plantas donde está todavía el Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematográfica (ICAIC), con el que Manuel tenía algún tipo de vínculo laboral.
Lázaro Buría Pérez
La visita a Manuel Granados tenía el propósito, por parte de Salvador, de que yo ampliara mis conocimientos de los intelectuales que él conocía; quizá por eso me sorprendí un poco al ver a Granados: ¡era negro! “¡Coño, un prieto escritor!”, pensé. Y de alguna manera sentí cierta alegría. Tendría que extenderme mucho –casi podría creerse que estaría escribiendo “un libro”-, si fuera a explicar porque pienso que “sentí aquello”; pero habrá que deducir el contexto de donde yo procedía para imaginárselo, es una explicación de manual —¡como la lucha de clases!—.
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La masa amorfa, inestable y hasta inventada, de mi memoria de aquella etapa de mi vida, me dice ahora que debería hablar de lo que conversaron; y lo primero que me viene a la mente es aquel asunto oscuro —para muchos— de lo que estaba pasando  con los protagonistas de lo que años después se conocería como el siniestro proceso de la Microfracción; que se descubrió dentro del sólido e impenetrable Partido Comunista de Cuba.  Lo vi como un tipo maduro y vital, por la manera en que reía y hacía malabares con sus brazos y escuálido cuerpo, que lo hacía atractivo; y aunque veía cierto amaneramiento —que me hacía sospechar de la amplitud de su latitud moral—, no la gritaba ni lo anunciaba, pero tampoco lo callaba… ¡y eso me gustó!
En otro relámpago de mi memoria, recuerdo el motivo por el que fuimos a ver a tu padre, había publicado Adire y el tiempo roto; Massip quería conseguir un ejemplar y que se lo dedicara —vagamente, me parece que eso fue lo que ocurrió—. Quiero imaginar que también yo recibí uno y que lo leí, quizá no completo, pero sí las palabras de esa obra que entraron en mi cabeza, alguna huella dejaron; son parte de lo que todavía pienso sobre los temas que aborda, la tragedia de la discriminación racial —¡poéticamente, claro!—. Solo estoy fabulando sucesos que me ocurrieron, pero que no puedo evocar con todos los detalles que me gustaría hacerlo.

Monday, November 20, 2017

The guide of time


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Arts are a formal phenomenon, thus style is its most important feature, but also jeopardize its inner sense with superficiality; that explains why flaws are not so important, and even a way to improve development and evolution. That said, The guide of time could be as mediocre literature as it's been the norm; with a very simple argument, mixing mysticism and adventure in a proved formula; granting a little success without mannerisms or shrillness, as it's been the expectative over the market for arts.
Truth is that The guide of time comes to more than this, even if this was what it looked for; because with that modesty, the author doesn't interfere with the real function of literature, and gives us a perfect reflection over the reality. Nobody need to believe in mysticism, you could be a scientific investigating quantum and discover its relationship with the old philosophies; and then understand that literary traditions were not constructed over a problem of style and form, but as a reflection (thinking) to understand reality. That's why the more important books of antiquity are not those of history but mythology, and religions were developed to work with that.
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Then, the value of this book is to get back that function of literature as a reflection of reality; even if that wasn't the idea of the author —which is irrelevant— and its multiple flaws of style and argument. None of that is important, because the book success is that construction of a perfect parable about reality and its inner determinations; no matter if that metaphysical statement is a real fictional history or a way to rationalize the dynamic of quantum. Indeed, it is so complex as a subject that still philosophers argue about it, from Hegel (dialectic) to Heidegger (Dasein); as if early cultures have had the time and the experience to explain all that, as we don’t have it today.
It will be a great mistake to try to read this book with that in mind, since its success depend on the naivety of the reading; but it’s still good to know why this book is so good, besides the experience of follow the plot, which is beauty in its naivety. So, when you come to a flaw as the end of the first book to jump to the second, give it the space to flow; at the end, when you summarize the whole book you’ll smile with gratitude and joy.

Sunday, November 19, 2017

Ray Loriga, premio Alfaguara 2017

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