Las aventuras de Juan Quin Quín

¡Fíjense en el trabajo de los créditos, caballero!

Alea

Humberto Solás

Eduardo Muñoz Bach

¿Lo que pudo ser y no fue, qué cosa es?

Imaginemos por un instante, que contra el secretismo del gobierno hubieran existido los teléfonos celulares con cámara.

Cine Cubano I

The Others: El Concierto

En la película Los otros, la historia es de una familia que convive otros en un mismo espacio; es un conflicto de dimensiones, pues una familia es real, aunque no la protagónica, y la otra es la que es de fantasmas. Los otros son los reales, a los que los fantasmas mal se acomodan, y que es lo que hace interesante el conflicto; como en este caso de Selva Sombra, una propuesta estética que se propone como realidad alternativa, en un espectro dominado por otras leyes. El mundo de Selva sombra es el mundo de los otros, a los que no vemos aunque nos salgan al paso muy a menudo; y su propuesta es por demás polémica en tanto experimento bastante extemporáneo, con ese lirismo que impuso la Nueva Trova en Cuba como canon. No del todo, que dos de sus cuatro pilares provienen de la vieja escuela del canto tradicional, y son los que se imponen; pero la inclusión de uno de los duetos más simpáticos del trovar nuovo, Marina y Nelson, nos recuerdan también por qué han cambiado los tiempos.

En una presentación anterior, alguien dijo desdeñoso que el dueto estaba muy cerca de la Nueva Trova cubana; como si eso no hubiera existido nunca en forma suficiente, como si no fuera un canon estético de tanto valor como cualquiera anterior. Lo interesante aquí, entonces, es ver cómo la Tradición logra enmarcar la fuerza nueva; que por demás, ni tan nueva ya, viene despojada de todo trascendentalismo épico para apoyarse sólo en las propias cadencias de su lirismo. El grupo lo conforman Carmen Luisa Pinto (Directora, compositora y escritora); Teresita Rivero (Pianista), Marina Ortiz (Músico, cantante y compositora), y Nelson Jiménez (Poeta y cantautor). Nelson, de paso, ya se alegra de la aparición de su poemario El Inestar; y en general, todos ellos se aprestan a inundarnos con nuevas proyecciones, y todavía está por verse quiénes son los fantasmas.

El problema de la fuerza

La vida quizás no sea tan compleja, pero es definitivamente sutil e inmune a la bastedad, es refinada en tanta sutileza; por eso me gustan ciertas personas que no son necesaria o tan siquiera lejanamente buenas, pero tienen ese don de la elegancia y la altura. Nada peor que un igualado, que condiciona sus sentimientos a la seguridad de tu obediencia; pero nada mejor que quien ama el peligro de la libertad ajena, y que por eso respeta la independencia. Es ahí donde veo —particularmente— el carácter y la integridad, en la persona definida e íntegra, que no aspira a que no le veas las fealdades; sino que al contrario las exhibe y te dice "So what", para arrobarte con esa fuerza del carácter verdadero.

Quien ha leído a los clásicos —lo que no es muy recomendable, suele ser fatal— sabe que los héroes no son buenos, sino que sobreviven a sus circunstancias; porque un héroe es eso, un gran espermatozoide que ha sobrevivido y se ha impuesto, sin trampas ni mezquindades, nadando y nadando. Hay muchas personas controversiales que me gustan por eso, y no porque yo suscriba algo de ellos sino porque no puedo dejar de arrobarme con su carácter, incluso si a veces irresponsable y prepotente; son personas que son personajes, con más de literatura —y eso incluye el comic— que de vida real, porque todos tenemos vicios, incluso el que pone parámetros. Por ejemplo, me encanta José Varela desde el día en que queriendo jugar desmesurado desconoció el límite; y me encanta José Abreu, al que sigo con cierto morbo, igual que Zoe Valdés, porque de algún modo en su persistencia son inconvencionales. Pero detesto al que confía en su fuerza, porque es tan bruto que no sabe que es falible; y suele ser tan bruto que posiblemente hasta desconozca esa palabra sublime y espiritual que es falibilidad, donde radica la verdadera fuerza; que lo peor en las personas es la bestialidad, nunca son tan malas que sean deleznables, pero la bestialidad las hace tan incómodas.

García Ramos, el Testimonio

¿A quién le importa Parménides?

Nada hay más privado e incuestionable que la sensualidad, de ahí las recomendaciones sobre el pudor; pero eso no hace menos grosera la intervención del que se recrea en el exhibicionismo ajeno, la relación los iguala. El pudor también indica volver el rostro cuando la acción del otro llega a ese borde que es la impudicia, y nadie tiene el derecho de legislar la proyección ajena; de ahí que tampoco se tenga el suficiente sentido común e imparcialidad para juzgarla, y sea mejor guardar una prudente distancia. Después de todo, el mismo sentido común recomienda interesarse sólo en lo que resulte interesante; pero cuando ese interés afecta propiedades ajenas, es mejor ser prudente y mantener esa misma distancia, que no hay vuelta que no termine donde comienza.

¿A quién le importa Parménides?, ni eso siquiera importa, pero no por gusto no hace mucho se publicó un título que recomendaba Más Platón y menos Prozac.

Escritores

Jijijiji

¡Suelta ese pájaro de una buena vez!

Se equivocó la paloma!

Thamacún-I

¿Es cuestión de Fe... seguro seguro?

La llamada Fe poética se diferencia de la religiosa en que no exige una convicción ferviente sobre lo que se representa; basta con una convención sobre la credibilidad formal de lo representado, pero sin mayor compromiso existencial. Pero la misma exigencia de esa Fe poética es de corte racionalista, lo que ya es suficiente para dudar de su efectividad; es decir, Mallarmé afirma que si las gentes pensaran que aquello era verdad estarían locos. Por su parte, Brecht insiste en el extrañamiento como necesidad de hacer increíble eso que se representa; de modo que, contrario a Aristóteles, no haya peligros de confusión entre lo real y su representación. Mallarmé y Brecht coinciden en su exigencia de racionalidad, contrario al Aristóteles que no se ocupa de eso; y la cuestión se hace importante frente a la posible realidad del territorio llamado Thamacún o Playa Hedónica, convirtiéndose en un conflicto existencial.

Las dudas sobre la racionalidad son patentes desde su insuficiencia misma, que a su prepotencia responde con fenómenos tan esporádicos como persistentes; pues Thamacún es sólo la última floración de un fenómeno que ya propuso la virtualidad de un mundo paralelo muchas veces anteriores. Thamacún tiene el valor estético de Alicia en el país de las maravillas y en el del espejo [spéculo], Peter Pan en el país de nunca jamás, y —por supuesto— Mikael Ende en La historia interminable; y el problema es que hay demasiada coherencia en todos ellos para desecharlos como simples productos de la fantasía. De hecho, la Fantasía es un término que en su origen griego se refiere a la representación, y no a que esta crezca de consistencia propia; no es casual que uno de esos mundos sea el país del espejo [especular], como la capacidad reflexiva de la representación.

El arte, es sabido, retiene la capacidad reflexiva de toda representación formal, desde que se trata de la proyección de imágenes con significado; que ya bien se conozca como parábola o analogía, se refiere siempre a determinada comprensión de lo real. De ahí que, aunque presente en las prácticas utilitarias más primarias, el arte tienda a la naturaleza de lo religioso, hasta hacerse pseudorreligioso; hasta el punto de alimentar al intelectualismo moderno, incluso si racionalista, sofista y reductivo con ello, e incluso cuando incurre en el Realismo. La cuestión de Fe, entonces, es algo más que realista, dudosa; desde que en una de esas secuelas [Fantasia], el mundo de la reflexión se pone en peligro por el escepticismo racional; y en otro aún como El juego de Abalorios, llega a disolverse por la preponderancia de esa racionalidad.

Conclusiones a la mejor encuesta de la blogosfera cubana

La que está llamada a ser la mejor encuesta de la blogosfera cubana [¿Quién ves usted?] cerró hace varios días con una participación masiva de dos votos, que dividieron los resultados en un tenso empate. Queda claro que el carácter ontológico de la encuesta se dirigía al Ser mismo de la dicha blogosfera, de donde que sea especialmente llamativo este empate; pues de la amplia gama de preguntas propuestas, sólo dos recibieron respuesta y apoyo, aclarando el pensar de la blog-Rex en sí. El debate, entonces, queda planteado entre "Yo soy yo" y "Yo soy poeta"; evidenciando la existencialidad del conflicto entre este Ser en sí y un Ser algo [poeta] de la Rex-Blogal .

Curioso que no hubiera signos de alteridad [disociación de la personalidad], como proponía la opción "Yo soy aquel"; también que no hubiera signos de autonegación ["Yo no soy yo"], ni los otros múltiples signos que se pueden colegir de las otras muchas opciones descartadas. El Ser de la blogo-Rex se debate entre Ser en sí y Ser poeta, y no parece que la batalla esté definida; lo que, incluso como indefinición, es una definición absoluta que se llueve sobre todos nosotros. Lo más interesante, en todo caso, es la naturaleza misma de este enfrentamiento; pues significaría que el Ser en sí es contrario al Ser poeta, y no en sentido de complementariedad, pues en ese caso se les habría visto como una propuesta única.

Meditaciones en la ciudad más sucia del mundo

Al optimismo y el pesimismo del vaso medio lleno o medio vacío, se podría responder con el sentido común del vaso por la mitad; es decir, cierta objetividad práctica, que basándose en la experiencia prevenga sobre toda fe. El escepticismo, por otra parte, no es necesariamente un negativismo; sino que en la mayoría de los casos, cuando media la experiencia, puede ser una moderación que trate de preservar la fe original. Entre las muchas cosas que se pueden aprender en la vida, está que la generosidad por principio no es necesariamente un acto de bondad; puede ser, también y ni tan paradójicamente, un cínico recurso por la comodidad, que te evita el enfrentamiento de verdades incómodas. Con eso, por lo general lo que se logra es posponer un problema; y quizás, con mucha e improbable suerte, se logre diluirlo en una repentina catarsis de madurez del oponente torpe, que siempre es posible.

De vuelta a eso del pesimismo y el optimismo, una ciudad entonces no se definiría por sus peores elementos; pero tampoco por los mejores, sino por el tenso equilibrio que se logra en esa oposición en que se relacionan. Cuando las fuerzas son iguales, está claro que el equilibrio es perfecto, y también precario; cuando las fuerzas son desiguales, es obvio que el punto de tensión se inclina al bando preponderante, y que ya no es tan precario. No obstante, persistir en la apuesta por la bondad cínica suele conducir al fracaso; pues el oponente, sabiendo de este recurso, puede optar por la obstinación grosera, como generalmente hace.

Lo peor, ahí, es que la convivencia con el mal genera un modo de hacer el mal, con el sólo hecho de permitirlo; en tanto el espacio que se le concede, intentando que acepte la convivencia, es de hecho territorio suyo, del que se forma parte con la participación callada. Un pasaje de la mejor novela publicada en Miami en el 2010, reza que "En toda ciudad hay un momento en que sientes que puedes, o debes, corromperte. Ese es el momento de emigrar". Ese desciframiento espectacular del momento, como principio al fin y al cabo, no suele ser tan espectacular; en definitiva, los más grandes momentos esconden su génesis en un hecho intrascendente, sólo que definitivo. La concesión, por cauta que sea es eso, concesión, y negocia la evolución posterior de los acontecimientos; uno nunca debe decir que no supo a dónde podía ser conducido, uno ha emigrado o no, y forma parte o no. Emigrar, por otra parte, como viaje al fin y al cabo, no exige ni presupone lo físico; puede ser de estado interior sobre la suficiencia y la necesidad, de conocimiento sobre la utilidad [probidad] o no de nuestras pretensiones.

Sobre la encuesta del mejor poeta de la blogosfera

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¡La superencuesta de los blogs!

Con la seriedad que nos caracteriza, hemos decidido sumarnos a la nueva tendencia de la moda en los blogs serios y respetables, que hacen cosas importantes. Por eso hemos sacado nuestra propia encuesta, con el fin de establecer definitiva e indubitablemente quién es usted. ¡Atrévase, pocas veces tendrá esta oportunidad!

¡Arriba anónimos!