El reino de ese mundo, Carpentier y el problema haitiano en la cultura cubana
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Esa determinación corre por cuenta de la
práctica religiosa, porque esta es la que organiza esta relación con lo real; y
justo en la medida en que se especializa políticamente, como clase intelectual,
perdería también esta capacidad. Esa base popular es en definitiva la que crea
el capital, como conjunto de recursos con que se desarrolla esa cultura; siendo
esta la razón de que, a medida que un estamento se especializa, pierda su
relación inmediata con lo real; y con ello su capacidad de reflexionarla por
encima de sus proyecciones políticas, como su misma necesidad existencial.
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Eso es lógico, si las sociedades
americanas en general son modernas, y logran la madurez a la altura de la
ilustración; haciendo de la artificialidad crítica del racionalismo y su
contradicción romántica su propia naturaleza, como cultura. Eso permite
comprender la perversa comprensión de la cuestión haitiana en Cuba, incluso como
valor antropológico; como la muestra Alejo Carpentier con sus reducciones
groseras —también por ejemplo— en El reino de este mundo.
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Esto no permite una comprensión efectiva
de lo real, no importa incluso ese trascendentalismo, tan kantiano; porque se
trata de una reducción inmanentista, a partir de la naturaleza conceptual del
pensamiento como valor absoluto. Carpentier tiene también esa intuición romántica,
rescatada por la revolución surrealista como nueva convención sobre el arte;
que poniendo el énfasis en su capacidad reflexiva, termina por subordinarlo
siempre a la función discursiva, por esa convencionalidad.
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Recuérdese cómo Carpentier ignora el
complejo proceso de Haití, reduciéndose al reino de Henry Christophe; tratándolo
como bufonada, luego de excluir la complejísimo proceso de Loverture, el Napoleón negro
al que teme Napoleón; y pasando del fracaso de MacKandal como líder, a la
superficialidad de la esposa del general delegado por Francia. El reino de este
mundo es una ficción literaria, pero que por lo mismo proyecta una comprensión
especial del conflicto; que es importante, porque se refiere a la percepción
del mismo por la cultura cubana en su élite intelectual.